Incendios en el Amazonas: las tribus enemigas que se unen contra Bolsonaro
Por: BBC Mundo
Septiembre 2019
Fotografia: BBC

 

Cualquiera que hubiera visto a un grupo de indígenas compartiendo pescado asado en hojas de plátano en una aldea junto al río Iriri, en el sur de Pará, jamás hubiera dicho que hace unas décadas muchos de los ellos estaban en guerra.

Pero ahora han dejado de lado los conflictos del pasado, que casi llevaron a uno de estos grupos al exterminio, para luchar contra una amenaza mayor: las políticas de la administración de Jair Bolsonaro para el Amazonas.

La lista de sus preocupaciones incluye los planes del gobierno para autorizar la miner√≠a en tierras ind√≠genas y las prospecciones de las compa√Ī√≠as y los madereros en sus territorios.

También la contaminación por pesticidas en los ríos locales.

Una especie de Asamblea General de las Naciones Unidas de los pueblos xinguanos del área se reunió recientemente en la aldea Kubenkokre, en la tierra indígena Kayapós Menkragnoti.

A ella acudieron representantes de 14 grupos √©tnicos ind√≠genas y cuatro reservas ribere√Īas de la cuenca de Xing√ļ.

La regi√≥n, que ocupa partes de los estados de Par√° y Mato Grosso, es una de las √ļltimas partes preservadas de la Amazon√≠a en su parte oriental.

Sin embargo, los datos del bolet√≠n Sirad-X indican que la regi√≥n perdi√≥ entre enero y junio de este a√Īo 68.900 hect√°reas de bosque, el equivalente al √°rea que ocupa Salvador de Bah√≠a.

Ese bolet√≠n lo produce Rede Xingu +, la organizaci√≥n que planific√≥ la asamblea y que re√ļne a 24 organizaciones ambientales e ind√≠genas de la regi√≥n.

Un enemigo com√ļn: el gobierno de Brasil

"Hoy tenemos un solo enemigo, que es el gobierno brasile√Īo, el presidente de Brasil y las invasiones de personas no ind√≠genas" en nuestras tierras, dice a BBC News Brasil Mudjire Kayap√≥, uno de los l√≠deres presentes en la reuni√≥n.

"Tenemos diferencias internas, pero para luchar contra este gobierno, estamos unidos", dice.

La organización de la reunión implicó poner en marcha una logística compleja.

Los representantes de los pueblos indígenas dejaron sus aldeas para ir a las ciudades más cercanas, donde fueron recogidos por autobuses.

Los debates tuvieron lugar en la casa principal, construida en el centro del pueblo y rodeada por el resto de casas dispuestas en un gran círculo.

Conocidas por sus delicadas pinturas corporales, las mujeres de la aldea rara vez se presentan en la reunión y pasan sus días entre los campos y sus hogares.

Misión de paz

El pueblo ind√≠gena m√°s grande de Xing√ļ, con alrededor de 12.000 miembros, son los kayap√≥s.

Ellos se encargaron de organizar el evento, la primera reunión de la Red Xingu +, en una aldea indígena (las tres asambleas bienales anteriores fueron en ciudades).

Al organizar la reunión, no solo querían hablar de la Amazonía. También querían sellar la paz con sus vecinos para siempre.

"No repetiremos el pasado. De ahora en adelante estaremos unidos", dijo Kadkure Kayapó, uno de los jefes de la aldea.

Con esto en mente, uno de los resultados del evento fue la creación de un consejo entre las organizaciones participantes para unificar las demandas y racionalizar su discurso político.

Los kayapós también buscaron fortalecer las alianzas con otros grupos en un momento en que incluso el propio pueblo está dividido.

En dos de las cuatro tierras indígenas del grupo étnico, algunos líderes han permitido el paso de los madereros y de los garimpeiros.

"Garimpeiros" es la palabra portuguesa usada para denominar a los mineros a peque√Īa escala que extraen este metal de manera ilegal.

La situación es más grave en la Tierra Indígena Kayapó, donde los ríos Fresco y Branco están contaminados con mercurio y desfigurados por balsas y retroexcavadoras usadas para explorar los minerales.

En julio, un informe mostr√≥ mediante im√°genes satelitales el progreso de la miner√≠a en la regi√≥n en lo que va de a√Īo.

Acoso de la minería

Para Doto Takakire, uno de los anfitriones del evento, la propuesta del gobierno de abrir a la minería las tierras indígenas ha hecho que los mineros ilegales -los garimpeiros- se acerquen a los líderes indígenas, a los que ofrecen dinero a cambio de permiso para operar en los territorios.

La minería ahora está prohibida en tierras indígenas, pero la legalización de la actividad, que para el gobierno de Bolsonaro es una prioridad, depende de la aprobación de una ley por parte del Congreso.

Otra causa del aumento de la extracci√≥n ilegal de oro, seg√ļn Takakire, fue el menor n√ļmero de las multas impuestas por el Ibama, el organismo responsable de combatir los delitos ambientales en tierras ind√≠genas.

A mediados de agosto, el n√ļmero de multas de la agencia cay√≥ un 30% de media con respecto a los tres √ļltimos a√Īos.

En una entrevista con la BBC, el ministro de Medio Ambiente, Ricardo Salles, dijo que la reducción de las multas no indica una menor intensidad en la lucha contra los delitos.

Seg√ļn Salles, el Ibama ha tratado de profundizar m√°s en sus an√°lisis para que los infractores no puedan librarse de los cargos, priorizando la calidad y no la cantidad de multas.

Divisiones entre ellos

Los líderes indígenas que están a favor de la minería no fueron invitados a la reunión.

Fue una decisión que fue cuestionada por algunos de los presentes.

"Aqu√≠ solo tenemos parientes que luchan por el medio ambiente, por la tierra, por el agua, pero no hay parientes que quieran agronegocios o miner√≠a en las aldeas. ¬ŅSimplemente debatiremos entre nosotros?", pregunt√≥ O√© Kayap√≥, representante de la Asociaci√≥n de Bosques Protegidos.

"¬ŅVamos a seguir luchando por la preservaci√≥n del territorio mientras otros luchan por la miner√≠a ilegal y el arrendamiento de tierras? Eso nos debilita, no podemos continuar de esa manera", dijo.

Los organizadores dijeron que no se invitó a ninguno de los grupos disidentes para evitar conflictos.

Las propuestas legislativas en la Cámara de Representantes permitirían actividades agrícolas a gran escala en tierras indígenas.

Los defensores de las iniciativas, que también están respaldadas por el gobierno de Bolsonaro, dicen que las medidas buscan garantizar mejores condiciones de vida para las comunidades.

Alternativas económicas

Pero los indígenas temen que abran el camino al arrendamiento de sus tierras para crear grandes extensiones de agricultura intensiva, lo que amenazaría su medio de vida.

En la reunión, debatieron alternativas económicas a los agronegocios y a la minería.

Se pusieron en com√ļn experiencias exitosas y las dificultades que tienen quienes buscan generar ingresos sin talar el bosque, como la artesan√≠a y la recolecci√≥n de frutas aut√≥ctonas.

A la reunión de tres días acudieron grupos étnicos con varios idiomas, aunque había dos idiomas oficiales: el kayapó y el portugués.

El discurso que causó mayor conmoción fue el de Bepto Xikrin, el líder de la tierra indígena del pozo de Bacajá, en Pará.

Dijo que desde principios de a√Īo, alrededor de 400 garimpeiros y madereros operaban en el territorio.

Bepto aseguró que las comunidades estaban asustadas y no sabían cómo actuar.

De inmediato, dos jefes de los kayapós se levantaron y prometieron enviar guerreros para expulsar a los invasores, recibiendo aplausos de todos.

Otro momento simb√≥lico fue la presentaci√≥n, el √ļltimo d√≠a, de canciones y bailes por parte de los invitados.

Para la primera exhibición, los kayapós llamaron a representantes del pueblo panará, uno de los grupos con los que más intensamente lucharon en el pasado.

Con sus cuerpos pintados con jenipapo, cuatro panarás entonaron una canción y bailaron.

Los cálidos aplausos de los kayapós sugieren que las rivalidades entre los grupos podrían haber quedado atrás.

En el informe en el que se determinó cuál era la tierra indígena Panará se dice que el primer enfrentamiento entre los dos pueblos ocurrió en 1922, cuando los kayapós atacaron una aldea panará.

Flechas contra pistolas

Los panar√°s contraatacaron al a√Īo siguiente, alimentando un ciclo de represalias que durar√≠a hasta 1968, cuando una masacre alter√≥ el equilibrio de fuerzas en la regi√≥n.

El antropólogo estadounidense Stephan Schwartzman, que vivía entre los panaranos, relató el episodio en un artículo de 1992.

Dice que antes del Gran Asalto de 1968, los kayap√≥s ya hab√≠an estado usando armas de fuego en la guerra contra los panaranos, quienes, a√ļn sin contacto con el mundo exterior, respondieron con flechas.

Ese a√Īo, dice Schwartzman, los kayap√≥s "se propusieron reunir la mayor cantidad de armas y municiones posible".

Cuando los kayapós subieron por el río Iriri hasta el pueblo de Sonkanasan, de los panarás, incendiaron todas las casas y mataron a 26 personas.

Un sobreviviente describió la matanza al antropólogo.

"Todos murieron, mi padre y mis t√≠os ... mataron a mi esposo ... mataron a mi hermano mayor Peyati, mi hijo Yosuri, mi hermano Kyotiswa, mataron a mi madre ... mataron a mi sobrino Nasu, que era un ni√Īo, mataron a Sotare, que era un adulto, al viejo Kosu... Los Txurracam (kayap√≥s) nos masacraron, as√≠ que estoy enojado".

Los sobrevivientes abandonaron el pueblo y se internaron en el bosque.

A√Īos despu√©s, otra tragedia golpe√≥ a este grupo de ind√≠genas cuando el territorio de los panar√° fue duvidido por la BR-163, una de las carreteras con las que la dictadura militar pretend√≠a conectar la Amazon√≠a con el resto del pa√≠s.

Llega la gripe

Para evitar conflictos graves, el gobierno envió una misión a la región.

Los intentos fallidos de contacto duraron varios a√Īos, hasta que, en 1972, los trabajadores que constru√≠an la carretera se acercaron a la aldea de Panara y una epidemia de gripe se extendi√≥ por toda la comunidad.

"Murió tanta gente que los sobrevivientes no fueron lo suficientemente fuertes como para enterrarlos, y los buitres se comieron a los muertos que se pudrían en el suelo", dice Schwartzman.

Hambrientos y enfermos, los aproximadamente 200 miembros restantes fueron llevados al parque ind√≠gena Xing√ļ.

En 1997, los panar√°s lograron regresar a una parte de su territorio original en uno de los m√°rgenes de la BR-163.

Desde entonces, con la demarcación del área, la población del grupo se ha triplicado.

Alianza contra los blancos y Bolsonaro

Dos líderes panarás presentes en la reunión le dijeron a la BBC que los conflictos con los kayapós fueron superados.

"Matamos al kayap√≥, el kayap√≥ nos mat√≥, peleamos con el kayabi, pero a√ļn no sab√≠amos lo que estaba sucediendo con los hombres blancos, a√ļn no sab√≠amos nada sobre esa amenaza", dice Sinku Panar√° en su idioma.

"Nos hemos reconciliado, nos hablamos de nuevo y ya no pelearemos. Porque hay un inter√©s com√ļn, para que quienes no son ind√≠genas no nos maten a todos", dice.

"Los otros presidentes estaban un poco más preocupados por nuestras tierras ... Este que ha llegado ahora (Bolsonaro), no está preocupado por eso, está preocupado por acabar con lo que tenemos y con la gente de aquí".

Sinku dice que está preocupado "por los árboles, el agua, los peces y las personas no indígenas que quieren venir a nuestra tierra en busca de estas cosas".

"No quiero que arruinen el agua con la minería, no quiero matar a los peces. Por eso vine aquí".

Otros líderes expresaron temores similares.

Los grupos que habitan áreas en la cuenca sur de Mato Grosso dijeron que temían la contaminación de los ríos por los pesticidas utilizados en las granjas vecinas.

"La soya se cultiva cerca de nuestro límite (territorial)", dice Winti Khisetje, uno de los líderes de la tierra indígena Wawi.

Explica que en la comunidad ha habido un aumento de casos de gripe, fiebre y picazón, lo que atribuye a los pesticidas aplicados en la región.

Al final del evento, cuando los kayapós convocaron a los otros participantes para grabar un video, una de las mujeres dudó.

Primero se qued√≥ dentro de la casa de los hombres hasta que los nativos y otros ribere√Īos la llamaron insistentemente.

Al final, se uni√≥ al grupo e incluso acompa√Ī√≥ el baile de kayap√≥ en la fiesta de clausura, que se prolongar√≠a hasta altas horas de la noche.

 

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